خرجت الإيرانيات إلى الشارع منذ ذكّرتهم مهسا أميني بمعنى أن تكون حياتهن اليومية بأصغر تفاصيلها محكومة بأهواء رجال دينٍ يهابون حريّتهنّ. أن يصمتن يعني أن يكنّ ضحايا، وأن ينهضن من أجل مهسا يعني أن يثرن من أجل أنفسهنّ وكل النساء، وهذا ما فعلنه.
قد يفتح التقسيم الانتخابي الجديد للبلاد باب الشيطان. فتقسيم المحافظة إلى دوائر صغيرة قد يكون مدخلاً لخلق قوى سياسية أو بالأحرى اقطاعيات سياسية جديدة كالعروش والعائلات الكبيرة المتنفذة، "تعوّض" الأحزاب والمجتمع المدني وترجع بالبلاد إلى الخلف، فضلاً عن إمكانية التنافس "العنيف" فيما بينها مما قد يهدد وحدة البلاد واستقرارها النسبي.
تشهد مصر ودول عربية عدة جرائم قتل ضد نساء، كانت ردود الفعل عليها واسعة ومتباينة، فضحت ثقافة التمييز الراسخة ضد النساء، إلى درجة وصم الضحية والتعاطف مع القاتل. الاتجاه العام في القرية مؤيِّد وبشدة لقتل هؤلاء النسوة، بل إن ضغوط الناس هي التي تدفع لتنفيذ الجريمة. وقال مزارع اربعيني "حتى لو تابت وربنا أنزل عليها قرآن تاني من السما، برضه لازم القتل".
كل ما هو غير مرتبط بنشاط الجماعة الإسلامية وأهدافها وفكرها ورموزها، التي بدأ تأثيرها بالظهور في غزة سبعينيات القرن الماضي، هو بالضرورة ليس مكوِّناً من مكونات الهوية المتخَيلة عن المجتمع المسلم وفقاً لتصورات الجماعة. وبهذا، فهي تؤدي دوراً لم تدركه حماس كحركة تحرر وطني فلسطينية، وهو بلا شك يخدم المساعي الصهيونية في نفي التاريخ الفلسطيني، وبالتالي الرواية الفلسطينية.
مظاهر التغير المناخي عديدة وتتراوح بين السيول والفيضانات ونقيضها أحياناً على شكل موجات جفاف مع ارتفاع مطِّرد في معدلات درجات الحرارة، ثم تبعات ذلك السياسية والاقتصادية والاجتماعية وأبرزها الحراك الاجتماعي الضخم بحثاً عن مناطق أكثر ثراء بالنسبة للمزارعين والرعاة، هذا إلى جانب الذين ييمِّمون وجههم شطر المدن والمراكز الحضرية بحثاً عن مأوى وفرصة عمل.
لا يمكن أن يتظاهر المجتمع بالعفة بينما يُنجب في السرّ، ويود ألا يأتي النهار على ما فعله بالليل. لذا اختارت عائشة الشنا أصعب مجالات مساعدة النّساء وأكثرها فِخاخاً: رعاية الأمهات اللّواتي حملنَ خارج سرير الزوجية. أنقذت أمومتهنّ وأطفالهنّ من أسوأ المصائر التي حجزها المجتمع لهنّ ولهم.
