La révolution tunisienne a été souvent dépeinte comme une sorte de « pure » événement, une occurrence « unique » où un « peuple tunisien » quasi mythique et homogène a réussi à se débarrasser de son «dictateur». Par un acte quasi-magique, il aurait suffi que le peuple hurle « dégage » le 14 janvier 2011 pour que le dictateur prenne effectivement la fuite.De ce fait, les causes et les conséquences de la révolte paraissent floues et l'intelligibilité historique a été abandonnée au profit d’un récit dépolitisé au centre duquel un mouvement spontané de jeunes bloggeurs auraient réussi à entrainer tout un peuple à se révolter et à se débarrasser d’un dictateur honni. Par ailleurs, la majorité des chercheurs et des médias s’intéressant à la politique arabe se sont souvent focalisés sur l’explication de la persistance de structures autoritaires arabes ou l’évolution des mouvements islamistes, créant ainsi une myopie les différents forces de changement qui ont émergé au cours des deux dernières décennies. Différents mobilisations collectives conduites tout autant par des organisations classiques comme l’UGTT (l’union générale tunisienne de travail, la ligue tunisienne des droits de l’homme, l’ordre des avocats, l’union des diplômés chômeurs, les associations de l’immigration, etc)que par descoordinations en réseau comme celle des bloggeurs « yizzifok »2007 ou la coordination du 18 octobre 2007 ont marqué par leurs luttes collectives les évènements historiques qui ont amené le départ de Ben Ali. Des revendications « démocratiques » ont rejoint des revendications sociales et économiques et ont permis d’enclencher le processus révolutionnaire en cours.
Le lendemain du 14 janvier 2011, on assiste à une « mea culpa » généralisée des analystes concernés par la situation tunisienne et qui confessent qu’ils n’ont pas vu venir cette révolution. Ironie du sort, peu de temps après, et pour analyser les transformations du champ politique tunisien les commentateurs et les hommes politiques reprennent de plus bel le vieux débat démocrates/modernistes « 3adat 7alima ila3adatiha al9adima » et on focalise de nouveau sur risque de retour de la dictature religieuse et on perd de vue les différentes luttes sociales qui sont au mieuxmarginalisées si elles ne sont pas tout simplement criminalisées par l’élite politique gouvernante (toute tendance confondues) .
Quand la bataille politique confisque les luttes sociales
La première phase du processus révolutionnaire a conduit à l’issue des deux sit-in Kasbah1 et Kasbah 2 au choix de l’assemblée constituante. Le processus électoral a ainsi significativement orienté le processus révolutionnaire vers une solution politique : autrement dit, seules les revendications politiques ont trouvé une issue, au détriment des revendications économiques et sociales.Les élitespolitiques et économiques nouvelles et anciennes,au gouvernement comme à l’opposition, si elles se sont engagées dans une lutte acharnée pour la conquête du pouvoir, se trouvent dans une alliance objective pour neutraliser le processus révolutionnaire en tentant de reconduire le même régime politique, économique et social qui a prévalu avant le départ de Ben Ali. Cette tentative de neutraliser le processus révolutionnaire passe par une distinction minutieuse entre les enjeux politiques considérés comme prioritaires et les luttes sociales considérées comme handicapant l’arrivée à « ilabarrilaman ». Ce schisme savamment construit ou largement intériorisé par les élites gouvernanteset matérialisé par le vocable magique de « transition démocratique » apparaît alors comme le meilleur moyen de maintenir les intérêts économiques des classes sociales dominantes.
L’affrontement entre le politique et les luttes socio-économiques prendplusieurs formes en Tunisie.D’abord, la dramatisation des enjeux politiques autour de la préparation des futures élections, afin de capter l’attention des électeurs, de susciter leur intérêt et de justifier en retour l’existence de ces organisations politiques comme seules régulatrices de la situation.De ce fait, le discours médiatique et politique est cristallisé autour l’importance de trouver un consensus autour du calendrier électoral entre les acteurs politiques, tout autre considération économique ou sociale est considérée périphérique à ce qu’on appelle communément les « vrais enjeux » pour parler de stabilisation politique . Deuxièmement, les mouvements sociaux revendicatifs qu’ils soient encadrés ou par l’UGTT ou pas sont systématiquement criminalisés et accusés d’ « incivils », ils sont soupçonnés de faire peur aux investisseurs privés locaux et étrangers et d’entraver la marche vers du pays vers la stabilité politique et économique. L’argument folklorique souvent mobilisé : « on veut une trêve, laissez nous travailler et soyez patients et vous aurez ce que vous voulez ». Troisièmement, la seule alternative économique proposée est celle de perpétuer le même modèle économique en centrant les maux du système économique uniquement autour de la lutte de la corruption reléguant au second plan les dysfonctionnements structurels de l’économie tunisienne.Enfin, la répression policière arme redoutable utilisée par Ben Ali et ré utilisé par les gouvernements de transition successifs.
La question qui se pose est : est ce que les composantes du régime anciennes et nouvelles vont pouvoir réduire les processus en cours à un simple jeu de démocratie libérale avec la concession symbolique des élections libres pour permettre l’alternance au pouvoir ? Les luttes sociales qui continuent du plus belle laissent présager que les ingrédients du processus révolutionnaire sont toujours réunis.
Quand les mouvements sociaux revendicatifs interrogent les relations entre les gouvernants et les gouvernés
Si les seules alternatives proposées restent le tourisme de masse, la sous-traitance, l’agriculture plus ou moins intensive et la valorisation des infrastructures (une autoroute par-ci, des hôpitaux par-là), il est normal de voir l’explosion des mouvements sociaux encadrés par l’UGTT ou en dehors des structures syndicales.Pas une semaine ne se passe sans qu’on entende parler de grèves générales de villes entières, comme Elkef, Silaina, Ben guerdan, Sidi Bouzid– ce qui en soi est un phénomène extraordinaire –, de barrages routiers, de grèves sectorielles (enseignement, transport,phosphate, etc.). Les mouvements de contestation les plus déterminés sontsurtout liés au chômage et aux inégalités de développemententre le littoral et le reste du pays. Ils mettent en scène de jeunes chômeurs de l’intérieurdu pays qui se disent profondément déçus par l’immobilismedu gouvernement sur les questions relatives àl’emploi et à la réduction des disparités régionales. Ces mouvements setraduisent par le saccage de locaux industriels, l’édificationde barrages routiers et ferroviaires ou l’encerclementd’usines empêchant les salariés d’accéder à leur poste detravail. Ils sont beaucoup plus fréquents et répandus queles polémiques opposant islamistes et laïcs plus médiatisées sur le plan national et international. Les jeunes chômeurs revendiquent du travail et le démarragede véritables projets de développement dans les régions.Ces mouvements de revendications socio économiques s’ils peuvent avoir le soutien sélectif des fois des militants engagés dans les organisations politiques, leur revendications sont souvent vues comme une agitation qui certes peut être instrumentalisée dans la bataille politique maisreste périphérique par rapport au fameux enjeu de la « transition démocratique ».
Et pourtant ces mouvements constituent un laboratoire unique pour l’exploration des pistes de réinvention de l’exercice politique tant revendiquée par les soulèvements populaires. Par la pression continue qu’ils exercent sur les politiques, il ne se passe pas une semaine ou un ministre n’est pas amené à rendre compte et à s’expliquer des politiques qu’il adopte. Par la capacité quasi spontanée de ces mouvements à articuler les enjeux d’ordre politique, économique, identitaire et social, ils offrent une chance inouïe d’offrir une société alternative. Quand les jeunes chômeurs de Siliana ou de Makther lient le droit individuel au travail aux problématiques de développement régional et à l’histoire du dénigrement du pouvoir central de ces régions, quand ces mêmes jeunes lient le phénomène de chômage à un enjeu de redécoupage administratif et de décentralisation de la décision politique, ils offrent alors une belle illustration de l’enchevêtrement des enjeux économiques, politiques et identitaires. Comme dit l’un d’eux : « La bataille politique est évidemment pour la répartition du gâteau et elle ne nous intéresse pas. Nous voulons du travail, nous voulons sortir de lamisère et du mépris du pouvoir central depuis l’indépendance, et on n’est pas prêt à nous taire tant que nos revendications ne sont pas satisfaites».
Par ailleurs, un rapide tour sur les nouvelles coordinations émergentes en lien avec ces mouvements sociaux comme le groupe manifeste 20 mars , le mouvement nouvelle génération ou le forum des droits économiques et sociaux témoignent de l’émergence d’une nouvelle vision du politique qui rompe sur le plan organisationnel tout autant que sur le plan intellectuel avec les organisations politiques classiques. Elle se fixe comme objectif central la remise en question de cette séparation usuelle entre les enjeux du changement démocratique et les luttes sociales ainsi qu’une rupture définitive avec le mode d’organisation pyramidale. Ainsi, les mobilisations pour soutenir les chômeurs vont s’articuler à la défense des blessés de la révolution, la défense des libertés individuelles va être intimement liée aux revendications de justice sociale et la mobilisation pour les droits des migrants est articulée aux critiques formulées à l’égard des accords de partenariats euro méditerranéens.Et cette articulation entre les différents niveaux et formes de luttes a été superbement traduite à travers le solgan qui a été scandé un jour à Redeyeff, en janvier 2008 : « Ahla Gaza/Redeyef , ramz el3izza (symbole de dignité) »
L’ensemble de ces luttes et de mobilisations collectives portent en elle les germes d’un nouveau type de mobilisationsocio-politiquedont le message est clair: le rejet du modèle néolibéral et ses partenaires intérieurs et extérieurs.Elles sont une malédiction pour les élites politiques qui se battent pour le pouvoir et une vraie opportunité pour le processus révolutionnaire. Cependant, le défi qui reste posé est : Est ce que ce processus révolutionnaire qui met en scène des relations dialectiques et complexes entre économique et politique, leadership et spontanéité, action collective organisée classique et émergente,luttes de classes et droits individuels va t-il être capable d’échapper à la fragmentation des luttes, de résister à la machine de confiscation politique et de fédérer un vaste mouvement qui peut canaliser l’énergie des masses et de proposer une vraie société alternative ?
Traduit par Assafir - Arabi
