كتب الفلسطينيون على أيدي أطفالهم أسماءهم، لئلا تضيع جثثهم، ويتعرّفون إليها بعد قصفهم، وهو ما فاتنا. كان علينا كتابة أسمائنا على عظامنا، فشمس آب جفّفتْ دماء أهلي في الجبل، وتحلَّلت أجساد القتلى. كان علينا كتابة أسمائنا على عظامنا، كي يتعرّفوا إليها في المقابر الجماعية، ولا تدفن المؤسسات الرسمية عظامهم بعد سنوات، بطريقةٍ عشوائية، وغير قانونية.
تشهد المؤسسات التقليدية للمجتمع التونسي، تهاوياً متسارعاً منذ ثمانينيات القرن الماضي، أي منذ تشابك الاقتصاد المحلي مع اقتصاد السوق المعولَم، الذي فرض مطالبات تتعلق بتغيير دور المدرسة، من مؤسسة توكَل إليها مهمة الاندماج الاجتماعي، وتمرير قيم إيديولوجيا دولة الاستقلال، إلى "ساحة" لصراعات تعكس إعادة توزيع غير متكافئ للموارد والسلطة داخل المجتمع. وهكذا فالعنف صار أحد التعبيرات عن أزمة عميقة، يتقاطع عندها الشعور بفقدان المعنى، مع غياب آليات التوجيه والضبط الاجتماعي،...
هناك أكثر من 14 ألف مفقود، لا يُعرَف مصيرهم بالأصل، لكن الأغلب يُدرِك أنهم إما أشخاص صاروا تحتَ الرُكام، وإمّا أشخاصٍ دُفنوا في مقابر جماعية، أو قبور مجهولة وطارئة في شوارع المدينة. قد تجد قبراً بلا اسم، كُتبت عليه مواصفات الشخص أو لون ملابسه، علّ أحداً من أهله يتعرف إليه. على هذه الشاكلة، صارت القبور.
ردّ أهالي المناطق السورية على الكلام الإسرائيلي جاء سريعاً، على شكل تجمعات غاضبة، ومظاهرات مندِّدة في عدة مناطق. تجمّع المئات في "ساحة الكرامة" في "السويداء" ذات الغالبية الدرزية، للتعبير عن...
